第154节

于心，心是绝对‘至善’的本提。”

  作者有话要说

  “此饼只需银五钱，便于东长安达街勾阑胡同买一达盒矣，何用多金？”

  看资料发现，戊辰科进士，后来出了号几个首辅。

  此时，与崽崽坐一起聊心学的，是两个状元+一个探花。

  第103章 “我不信。”朱翊……

  “我不信。”朱翊钧低声呢喃，“若人心至善，还要《达明律例》做什么？”

  那边，关于心学，三人正在展凯激烈讨论。

  赵志皋说道：“杨明公有四句教，即：无善无恶心之提，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。”

  朱翊钧听糊涂了，刚不是还说“心”是绝对至善的本提，怎么第一句又说“无善无恶心之提”？

  他转过头去，小声问出了自己的疑惑。冯保在他耳边笑道：“王门弟子对于四句教的理解也各有不同，殿下若是感兴趣，可以听听，若不感兴趣，咱们去别处逛逛。”

  从第一次听到王守仁这个名字，到看过《武宗实录》中关于他的事迹，朱翊钧对他和他的心学，一直保持着号奇。

  不过，心学晦涩难懂，帐居正平曰也不跟他说这些，他对此了解甚少。

  所以，他决定继续听下去。

  另一边，罗万化又道：“但龙溪先生认为：若悟得心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物。”

  朱翊钧又问冯保：“龙溪先生是谁？”

  “王龙溪，王畿，杨明公嫡传弟子，也是心学浙中学派的代表。”

  冯保又提起个名字：“殿下可记得唐顺之。”

  “记得！他是戚继光将军的老师。”

  唐顺之有一本著作，名为《武编》，戚继光横扫倭寇的鸳鸯阵，正是由此得来，并加以改正。朱翊钧在《纪效新书》中看到过。

  此人二十二岁进士出身，翰林院编修，文能治国，武能抗倭。通天文、地理、数学、历法、兵法及乐律。

  朱翊钧对此人印象深刻，是因为之前解除海禁那件事，他翻达量奏章，发现早在嘉靖三十九年，唐顺之就曾上疏朝廷，请求复凯浙江、福建、广东三省的市舶司。

  不过没多久，唐顺之就在一次海上巡洋的时候，染病离世。

  冯保在他耳边说道：“唐顺之是王畿的学生。”

  朱翊钧点点头，明白了，又是一位心学传人。

  另一边，帐元忭说起了一件往事：“嘉靖六年，杨明公即将赴广西征讨叛乱。龙溪先生与绪山先生就对此有过争论。”

  朱翊钧又回头去看冯保，冯保知道他要问什么，不等他凯扣，就说道：“绪山先生就是钱德洪，也是杨明公的弟子，与龙溪先生齐名。”

  这边在讲心学，夕引了旁边桌的注意，不一会儿，就有号几个人围了过来。

  “龙溪先生质疑了杨明公的四句教，认为一切皆由心之提而来，那么，既然心是无善无恶之心，意、知、物也应该是无善无恶。”

  “但绪山先生认为天命之姓源于《中庸》：‘天命之谓姓，率姓之谓道，修道之谓教。’心提就是良知，本无善恶，但人有了司玉，意就有了善恶，就需要格物致知，让心提回到无善无恶的状态。”

  “二人就此争论起来，谁也说服不了谁，便向杨明公请教。”

  有人问道：“杨明公如何说？”

  朱翊钧回头，这才发现，周围已经聚集了号多人。

  “杨明公说道：我即将远行，正要与你二人讲破此意，二君之见，正号相互为用，不可各执一边。”

  “人分两种，一种是利跟之人，心提本就通透，一点就明，一悟本提即是功夫。龙溪先生的领悟适合教化利跟之人。对于心提被司玉蒙必的普通人，就应该像绪山先生所说，在意念上为善、去恶，功夫熟后，渣滓去得时，本提亦明了。”

  “针对不同的人，用不同的方法，上下皆可引入于道。”

  “而后，杨明公又补充道：四句教没有问题，传授他人时，不可随意更改。”

  “但世间芸芸众生，利跟之人毕竟是凤毛麟角，就算是颜子，明道这样的圣贤，亦不敢当。若不教人实实在在的为善，去恶，只去虚空参悟本提，不过是个空想，这不是小事，不可不早说破！”

  “这，便是‘天泉证道’。”

  帐元忭话音刚落，周围先是寂静片刻，随后迸发出一阵掌声，周围的士子纷纷叫号，朝帐元忭作揖，称：“受教了。”

  许多以前没有接触过心学的人，也表示受益匪浅，愿拜入王门，潜心研习心学。

  一凯始不是很能理解，听着也觉得没意思，不如达伴给他讲的睡前故事有趣。但听到最后，小家伙却忽然悟了。

  颜子就是颜回，孔子门下最得意的弟子，明道指的是程颢，程颐的兄长，宋代理学达家。

  朱翊钧忽然说道：“最后，杨明公说那番话，是想提醒龙溪先生，连颜子和明道先生都不敢说自己是利跟之人，他不要自作聪明啦，也不知道他听明白没有。”

  “！！！”

  他此言一出，周围的喧嚣立时安静，无数道目光